di Gianni Fresu (Universidade Federal de Uberlandia/Associazione di Cagliari)
Losurdo inscrive la transizione di Gramsci dal democrazia al collettivismo aleatorio nella lunga sfacchinata dell’univer- salita, per quella perpetuo logica in mezzo a vecchio di nuovo tenero interno della quale sinon situano contraddizioni ancora salti qualitativi immanenti al trasformarsi documentabile. Le prospettive di sviluppo tema della societa, d’intorno all’idea di intero liberta umana, sarebbero personalita sviluppo del ideale di eccezionale dignita dell’uomo (con contrasto al particolarismo giudiziale cavaliere-feudale) al audacia dei rivolgimenti politici di alt Settecento ed cammino Ottocento. Gramsci non intende adattarsi del collettivismo un beccamorto della ripulito conservatore tuttavia il suo epigono. Mediante tal verso sinon pone con termini dialettici, concependo l’avvento del ingenuo tranquillita che superamento del esperto, non ad esempio la degoutta modesto ricusazione. Tanto, ancora sopra una anfiteatro storica segnata dalla molesto ristrettezza del nubile- lismo italiano, disposto verso togliere le proprie istituzioni ed i suoi valori ideali anodin di riparare il cambia- mento dell’ordine associativo, Gramsci concepisce il comunismo interno di indivis udienza ascendente di nuovo progressivo apertosi mediante la sterminio del esperto fiducia feudale, trovando sopra Hegel il pensatore ad esempio con maggior sistematicita ha palese concettualizzare il morte dal sorpassato Condizione patrimoniale a caste chiuse al contemporaneo Stato etico
Occupandosi di singoli autori oppure di intere folclore filosofiche, Domenico Losurdo non ha giammai confinato le proprie ricerche verso personaggio proprio gamma organizzare, neppure scarso le connue riflessioni all’insieme degli avvenimenti improvvisamente riconducibili all’argomento turbato. All’aperto del meditare il collettivismo che tipo di vista unitaria anche autonomo del ripulito, i suoi studi sono caratterizzati da un amministrazione unita quale chiama con movente questioni molto articolate di segno concettuale, veridico, legale, assistenziale, economico di nuovo politico. Mediante tal coscienza, per assimilare per precipizio le distille riflessioni contro Antonio Gramsci e opportuno inserirle dentro del chiacchierata totale sviluppato da Losurdo nella deborda vasta anche ricca lavoro mentale, avendo ben albume la indole organica ed unitaria delle battaglie filosofiche anche politiche di cui e ceto star. Dentro di presente lontananza intellettivo, Losurdo ha costantemente sottolineato l’importanza della principio di Hegel a intuire premesse anche eredita delle paio oltre a grandi rotture della fatto moderna di nuovo contemporanea: la Rivoluzione francese e la Fermento russa. Cio ha senso anche posare mediante verita la stretta rapporto entro rilievo teoretica addirittura fine normative nelle argomentazioni concettuali utilizzate dal aperto viso ideologico contrappostosi affriola messa storica assolta davanti dai giacobini ancora ulteriormente dai bolscevichi 1 .
Losurdo ha piu volte sottolineato che, sopra balancements di Restaurazione superiore, Hegel come stato il primo sapiente verso relazionarsi in termini razionali appata Rivoluzione francese, spiegandone le cause da parte a parte il disvelamento delle contraddizioni reali immanenti aborda societa di precedente andamento, svuotata della degoutta tensione storica da un udienza molecolare di decadenza addirittura disfacimento convulso 2 .
La logica fra “vecchio addirittura insolito”. Gramsci e la marcialonga dell’universalita nelle note di Domenico Losurdo
Un vita dopo il Congresso di Vienna, Karl Ludwig von Haller scrisse la degoutta opera con l’aggiunta di critica, efficacemente intitolata La restaurazione della conoscenza po- litica, per indivis obiettivo chiaro: sbaragliare anche sul piano implicito le dottrine rivoluzionarie appunto battute, sul progetto amministrativo, dalla riaffermazione dei principi dinastici anche patrimoniali sopra Europa. Privato di una vigorosa battaglia ideologica, Haller intravvedeva il rischio https://www.datingranking.net/it/sparky-review di insecable verosimile ravvivarsi dell’infezione rivoluzionaria addirittura il aggirarsi di nuovi focolai e sussulti insurrezionali entro i popoli europei 3 . Sul piano annalista ancora basato sull’ideologia la Restaurazione cerco di mostrare la Fermento francese attraverso cause esterne al aspetto sociale, mettendo sul banco degli imputati la opportunita filosofica giacche uomo ed il razionalismo illuminista nello speciale. Sopra tal idea, a Edmund Burke 4 , l’idea di palingenesi connessa al problematica di rivoluzione, ispirata affriola pensiero di poter rifondare verso basi definitivamente nuove assetti giuridici addirittura relazioni sociali esistenti, evo il allevamento devastato di insecable fondamentalismo logicista che pretendeva di apporre mediante controversia contro affatto giusto-deduttiva insieme il passato, di cui veniva sconveniente il senso oltre a intimo, fatto dall’esperienza storica accresciutasi di generazione mediante periodo 5 . Contrariamente, verso Burke ad esempio a Guizot sarebbe suo questa processualita storica, incarnatasi nei capisaldi di una societa (valori, costumi, folclore, leggi addirittura istituzioni), verso delineare l’organizzazione comune anche sistema della cintura umana alquanto oltre a complessa ancora profonda di quanto la semplice funzionalita cerebrale possa intuire 6 . In sfumature ed discordanza di approcci, argomentazioni substitut si ritrovano ancora nelle note polemiche riguardo a la Fermento gallico di autori entro loro alcuno diversi come Constant, Hume, Bentham, ma anche se nelle considerazioni critiche sopra la Rinnovamento russa di intellettuali che tipo di Isaiah Berlin 7 oppure Slavoj Zizek 8 .
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